مفاهيم عقائدية : العقل قبل النقل - حلقة 9

 الحلقة التاسعة :

ذكرنا سابقا بأن هناك منهجان للأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهما :

1- منهج الامامة المعصومة .

2- منهج الخلافة .

ولكي تعرف أخي السني العزيز أيهما هو المنهج الصحيح ننظر إلى نتائج تطبيق هذا المنهج فإذا كانت النتائج على ساحة الواقع حسنة فهذا دليل على صحة هذا المنهج وإذا كانت نتائجه سيئة فهذا يدل على أن المنهج غير صحيح يجب إعادة النظر فيه واستبداله بالأفضل والصحيح وهذا هو سر نجاح الأمم وتقدمها وهو عملية التغيير إلى الأفضل وعدم التعصب والتمسك بمنهج خاطيء وهذا هو مصداق قوله تعالى ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) ، وبما أن المنهج الذي طبق على ساحة الواقع هو منهج الخلافة وليس منهج الامامة المعصومة . فدعنا ننظر ونرى معا ما هي تلك النتائج التي تمخضت عنه هذا المنهج :

1- فتنة السقيفة وفتنة الخلافة وفتنة دم عثمان وبسببها زهقت أرواح عشرات الآلاف من الصحابة .

2- تمكين الطلقاء من بني أمية من الحكم وهم الذين قد حاربوا الاسلام وهم خارجه حتى دخلوه عنوة ، وأعادوا الكرة مرة أخرى لينتقموا منه وهم داخله والدليل على ذلك هو قتالهم خليفة رسول الله الحق وهو علي ابن أبي طالب عليه السلام ثم قتال ولديه الامام الحسن والامام الحسين عليهما السلام لينتقموا من رسول الله في ولده وأهل بيته ، والدليل الآخر على الانتقام هو تحويل الخلافة من حكم الشورى إلى حكم الملك العضوض وهذا أكبر ثلمة وأعظم بدعة في الاسلام .

3- افتراق الأمة واختلافها في منهج العبادة حتى كفر بعضهم بعضا وما زال الخلاف قائما إلى يومنا هذا .

4- فشل الأمة الاسلامية في عرض الأسلام الأصيل على الأمم الأخرى وتخلف الأمة حتى صارت آخر الأمم تستجدي الأنظمة من سائر الأمم بدل أن نصدر لها أنظمة السماء ، ونحن نملك أعظم كتاب وأعظم رسول وأعظم دين .

5- فشل الأمة الذريع في نزع حقها وقبلتها الأولى من أيدي الصهاينة ليكون وصمة عار في جبين الأمة نتيجة الضلال والانحراف عن المنهج الصحيح الذي رسمه لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والذي لطالما أنذرهم وحذرهم بوصيته التي قال فيها ( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) . ومخالفتهم لتحذير القرآن في قوله تعالى ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ) .

وأعتقد أنك أخي السني ترى اليوم حال الأمة من الفرقة والتشنج والتنازع والقتال وكأن السيف لا يعمل إلا في رقاب هذه الأمة وبدل أن نقاتل عدونا المشترك وهو اسرائيل وننتزع منها حقنا المسلوب عملنا العكس تماما حمينا حدودها وكفيناهم أنفسنا شر القتال وهم يتضاحكون ويهزؤون من هذه الأمة ، بل ويخططون لنا كيف نقتل بعضنا بعضا ، والأدهى من ذلك والأنكى نذهب نحن بأنفسنا إليهم نستشيرهم كيف نقتل بعضنا ، فهل هناك مهانة وحماقة أكبر من هذا الحال وكل ذلك هو نتيجة طبيعية للخطيئة الأولى التي ارتكبتها هذه الأمة وهو ترك وصية نبيها .

فبعد كل هذه النتائج السلبية وجب على الأمة أن تعيد النظر في منهجها واستبداله بالأفضل وذلك عن طريق العلم والمعرفة بمصدريه الشريفين الكريمين القرآن والسنة ، ولا عيب في ذلك بل هو المطلوب قرآنيا ونبويا .  

الآن تعالى معي أخي السني نفترض بأن الأمة طبقت المنهج الآخر ، منهج الامامة المعصومة ودعنا نرى سويا ماذا سيحصل لهذه الأمة لو أنها فعلا طبقت هذا المنهج :

1- سلامة الشريعة من كل زيادة أو نقصان أو تحريف لأن الامام المعصوم سيبلغ عن رسول الله كما أراد الله وكما أراد رسوله من غير سهو ولا نسيان ولا اشتباه ، وبذلك تتساوى الأمة أولها مع آخرها في الحجة البالغة عن طريق التبليغ المعصوم .

2- سلامة الأمة من فتنة السقيفة وفتنة الخلافة وفتنة دم عثمان والتي ذهب بسببها أرواح عشرات الآلاف من الصحابة لأن الامام المعصوم سيكون عاصما للفتن والخلاف لأنه يملك كملة الفصل بين الأمة .

3- سلامة الأمة من الفرقة والنزاع والاختلاف .. لماذا ؟ لأنهم إذا اختلفوا في شيء ردوه إلى المعصوم الذي يملك كلمة الفصل وبذلك يرتفع الخلاف .. وهذا بالضبط ما كان يحصل في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين يختلف الصحابة سرعان ما كان يزول ذلك الخلاف بمجرد عرضه على رسول الله .. لماذا ؟ لأنه المعصوم الذي يملك كلمة الفصل ، الفرق أن رسول الله معصوم يبلغ عن (الله) والامام معصوم يبلغ عن (رسول الله) ، وهذا بالضبط ما ينطبق على قوله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين علي ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) ، لماذا استثنى النبوة ؟ لأن النبوة خاص بالوحي والوحي قد اكتمل وختم برسول الله فلا حاجة للنبوة وإنما الحاجة للإمامة من أجل اكمال التبليغ لباقي الأمة التي ستأتي بعد رسول الله خصوصا في الأمور المستجدة عبر تطور الزمن ، كما أن الأمة بحاجة إلى القيادة السياسية من أجل نشر الاسلام لسائر الأمم وإدارتها ادارة اسلامية صحيحة كما أن الأمة بحاجة إلى القدوة والممثل لخليفة الله في الأرض من أجل الهداية والانقياد في القول والعمل ، وهذا ما تعبر عنه هذه الآية الشريفة ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) ، انظر إلى التفاسير لترى بنفسك ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شأن هذه الآية الشريفة ، حين وضع يده على صدره ووضع يده الأخرى على كتف الامام علي وقال أنا المنذر وعلي هو الهادي .

4- بتولي الامام المعصوم قيادة الأمة السياسية فلن يكون لبني أمية أي مجال في الحكم إلا من صلح منهم واستقام وبالتالي ستسلم الأمة من ثلاث معارك طاحنة صفين وكربلاء وواقعة الحرة التي أودت بعشرات الآلاف من الصحابة وأهل بيت النبوة .

5- سلامة الدماء الزاكية من آل محمد من السفك ابتداء بابنته الطاهرة فاطمة الزهراء وروحه التي بين جنبيه ووحيدته ومن بعدها الامام علي والامام الحسن والامام الحسين في واقعة الطف الأليمة ، وبعبارة أخرى سلامة دم أصحاب الكساء عليهم السلام ، ودماء باقي العترة الطاهرة عليهم السلام .

إلى جانب هذا كله ستكون الأرض غير الأرض والأمة غير الأمة فلا أمريكا تعبث بمقدرات الأرض كما تريد ولا روسيا ولا أوروبا ولا دول كبرى لأن الدولة الكبرى الوحيدة ستكون دولة الاسلام فقط . ولك الحق أن  تقول بأنك مبالغ ، ولكن دعنا نرجع إلى نبينا الأكرم ونرى هل أشار صلى الله عليه وآله وسلم إلى هذا المعنى من قريب أو من بعيد ؟

الجواب : نعم ، وذلك في الحديث المجمع عليه في قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تقومُ الساعةُ حتى تُملأَ الأرضُ ظلمًا وعُدوانًا ، ثم يخرج رجلٌ من عِترتي ، أو من أهلِ بيتي يملأُها قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئتْ ظُلمًا وعُدوانًا ) ، الراوي أبو سعيد الخدري ، المحدث الألباني ، المصدر صحيح الجامع ص 5304 ، خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين . 

الحديث يحوي ثلاث مفاهيم ، المفهوم الأول حتمية خروج الامام المهدي وأنه من أهل بيته وعترته ، المفهوم الثاني هو أنه سيملأ الأرض قسطا وعدلا .. بأي شيء ؟ طبعا بالرجوع إلى وصية رسول الله التي هجرتها الأمة وتركتها وهي التمسك بالثقلين (الكتاب والعترة) الذي يمثل منهج الامامة المعصومة ، وقد يسأل سائل لماذا يلزم أن يكون معصوما ؟ الجواب : لأن الكتاب معصوم فلزم أن يكون حامله ومبلغه معصوم وإلا انخدش عصمة الكتاب باشتباه التأويل وانحراف المعنى عن حقيقته إذا كان حامله ومبلغه غير معصوم لأنه قد يشتبه فيبلغ برأيه ومراده بدل أن يبلغ مراد الله ومراد رسوله ، وقد شرحنا سلفا في الحلقات السابقة هذا المعنى . والمفهوم الثالث في الحديث هو وصف رسول الله حال الأمة التي ذكرناها في الخمس نقاط أعلاه ، وذلك نتيجة ترك الأمة للأئمة والعترة ، والحديث الشريف هو وصف دقيق لحال الأمة قبل الامام المهدي وهو امتلاء الأرض ظلما وجورا مع وجود الكتاب والسنة وعلمائها ووصف دقيق لحال الأمة بعد خروج الامام المهدي وهو امتلاء الأرض قسطا وعدلا .. ماذا يدل هذا ؟ الجواب .. يدل هذا على أن القسط والعدل مرهون بالكتاب والعترة ، وبعبارة أخرى الرجوع إلى وصية رسول الله بالتمسك بالثقلين .. ولو أن الأمة التزمت بهذه الوصية لوفرت على نفسها كل هذا العناء والظلم والجور والدماء ولما ضلت وتأخرت حتى صارت آخر الأمم .

بقى سؤال قد يطرحه أخي السني ويقول .. ماذا سيحصل وماذا سيغير من واقع هذه الأمة لو أني آمنت بأن الامام علي ابن أبي طالب وأولاده هم الأحق بالخلافة من غيرهم .. فهل سيعود التاريخ إلى الخلف ويعود الأئمة ليحكمون والحال أن الأمر قد انتهى ومضى زمانه وأهله ؟ هذا ما سنجيب عليه في الحلقة الآتية إن شاء الله .

اقتصاديات : 7- كيف تستثمر أموالك في البورصة السعودية – جزء 3

الجزء الثالث :  

المستثمر الناجح هو الذي يختار لنفسه استراتيجية معينة ويلتزم بها ، وهذا أفضل بكثير من العشوائية الغير مبنية على استراتيجية معينة ومدروسة . ومن هذه الاستراتيجيات ما يلي :  

استراتيجيات التحليل الفني :  

1- استراتيجية الدخلات الخمس السنوية : وفكرتها هي أن السوق السعودي له خمس دخلات أو ست أو أقل وما عدا ذلك تبقى خارج السوق لتحافظ على ما كسبت ، وتكشفها المؤشرات الفنية عن طريق معاينة المؤشر العام للسوق فتدخل معها إذا أعطت دخول بعد أن تختار الشركات التي تتفاعل مع المؤشر العام وتبقى في السوق الى ان تعطي اشارة خروج .

2- استراتيجية الماكد (MACD) الاسبوعي :

يقوم المحلل الفني بعمل مسح على جميع الاسهم وذلك في نهاية تداول الاسبوع بالاستعانة بأحد برامج التحليل الفني ويستخرج الأسهم التي أعطت دخول وينتظر يوم السبت فإذا افتتح هذا السهم بسعر أعلى من الاغلاق السابق أو نفس السعر تدخل في السهم وتنتظر إلى أن يعطي المؤشر خروج أو تكتفي بربح معين ، وهكذا بالنسبة للماكد الشهري والسنوي وهذه الاستراتيجية استعملها في موقعي:

www.saleh14.com

وهناك استراتيجيات أخرى مثل RSI الاسبوعي واستراتيجية SAR اليومي .     

استراتيجيات التحليل الأساسي :

1- استراتيجية الاستثمار الطويل وقد ذكرناها في حلقات سابقة وهو التجميع في سهم معين أو أسهم معينة بعد دراسة جدواها الاستثماري ونسبة الأرباح التي توزعها سنويا .

2- استراتيجية توزيع الأرباح : عندما تعلن الشركات عن توزيع أرباحها بتاريخ معين وعادة تكون بعد أربع شهور أو ثلاثة شهور من تاريخ الاعلان ، يبدأ المتداول بعد اسبوعين أو أكثر من تاريخ الاعلان بالتجميع في السهم خصوصا عندما يهبط السوق هبوطا قويا ، وقبل تاريخ التوزيع بيوم أو يومين يبدأ السهم بالارتفاع فيستغل المتداول هذا الارتفاع ويبيع سهمه بربح لا بأس به على حسب قوة التوزيع والربح في تلك الشركة .  

هذا هو الحد الأدنى من المعرفة التي يجب الاحاطة بها قبل الدخول في سوق الأسهم السعودي . أرجو أني قد أوصلت الفكرة وبشكل ميسور يستفيد منها الجميع . هذا وبالله التوفيق وهو الرزاق ذو القوة المتين .    

همسة : اعلم أخي المؤمن بأن رزقك مقدر ومحتوم من قبل العزيز الحكيم بالحكمة والمصلحة ، وما عليك إلا السعي في طلب الرزق الحلال بالاستعانة بعد الله بالعلم والمعرفة ، وإياك النظر فيما عند الغير لأنه فضل الله يؤتيه من يشاء ولا تدري أين المصحلة فارضى برزق ربك واشكره وأدي الذي عليك من الحقوق ، ودع عنك مقولة ( لو ) فالذي رزق بالأمس يرزق اليوم . والخير معقود بنواصي الأمل بالرزاق ذو القوة المتين .  

إلى اللقاء في الحلقة الآتية تحت عنوان كيف تستثمر في البورصة الأمريكية والذهب والعملات .  

فلكيات 8- القول الصريح في الفجر الصحيح

هناك جدلا قائما بخصوص وقت الفجر الصادق بين واضعي التقاويم وبين علماء الفقه ولقد اتفق علماء الفقه بأن توقيت الفجر في تقويم أم القرى يقع في الفجر الكاذب وليس في الفجر الصادق ولكنهم اختلفوا متى يقع الفجر الصادق فمنهم من قال بعد الأذان بـ 13 دقيقة في الشتاء و20 دقيقة في الصيف ومنهم من قال بعد 25 دقيقة ومنهم من بالغ وقال بعد 30 دقيقة . ومن خلال البحث وقع بين يدي دراسة مفصلة في هذا الشأن لباحث اسلامي اسمه عبدالملك علي الكليب ، ومن خلال هذا البحث تبين لي بأنه أدق الدراسات وأفضلها في تعيين الفجرالصادق وذلك لمقارنته وقوع الفجر شرعا وفلكيا وملاحيا وواقعيا بعد معاينته بنفسه للفجر في سماء الحجاز . 

وهذه وصلة لموضوع الباحث الاسلامي عبدالملك الكليب مفصلا :

www.saleh14.com/right%20dawn.pdf

ملخص دراسته تقول بأن توقيت الفجر في تقويم أم القرى يقع عندما تكون الشمس تحت الأفق بـ 19.33 درحة بينما أهل الرصد والملاحة يقولون بأن نور الفجر لا يكون قبل 18 درجة مما يدل صراحة على أن 19.33 درجة هي قبل الفجر الصادق ، فاضطر أن يراقب ذلك بنفسه في سماء الحجاز حيث كانت الرصدة الفاصلة في شتاء 1974 م حيث كان مدى الرؤية ممتازا لدرجة يمكن معها رؤية النجوم الصغيرة في الأفق ، وهناك أمكن رؤية أول الفجر حيث طلع كالعمود في مكان طلوع الشمس وبعد خمس دقائق أخذ يعترض وينتشر في الأفق الشرقي كله ، وكان انخفاض الشمس عند لحظة بدء الفجر 16.30 درجة تحت الأفق ، وقد لاحظت تعديلا في حساب الفجر لتقويم أم القرى مؤخرا ولكن لا أدري متى تم التعديل حيث اعتمد درجة 18 بدل 19.33 ، يعني في حدود 5 دقائق تقريبا .

وهذه الدرجة هي الدرجة التي يعتمدها التقويم الموجود في موقع سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله الوارف .

ولكن سماحة الشيخ جعفر العبدالكريم حفظه الله صاحب تقويم الزهراء ذكر لي بأن مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني في النجف الأشرف كان قد وزع عليهم ملاحظة بإضافة 10 دقائق إلى 13 دقيقة لصلاة الفجر من باب الاحتياط ، وهي نفس الدقائق التي أضفتها لتعديل وقت الفجر في تقويم الكوثر والتي تتراوح ما بين 10 دقائق شتاء إلى 14 دقيقة صيفا . 

فعلى المؤمنين مراعاة هذا الاحتياط ، استجابة لهذه الأراء المتعاضدة والحساب الدقيق وقاعدة استصحاب الليل إلى يقين وقوع الفجر الصادق ، وملاحظة مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني . أعز الله المؤمنين ووفقهم لما يحب ويرضى . 
 

مفاهيم في عصر الظهور 8- علامات سنة الظهور

الحلقة الثامنة والأخيرة :

علامات سنة الظهور :

1 – خروج السفياني من الشام في رجب من سنة الظهور أي قبل خروج الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف بستة أشهر ، وهي راية باطل يصب حقده على أتباع آل محمد ويسيطر على الكور الخمس حماه وحمص ودمشق والاردن وفلسطين ، ثم يرسل جيشا إلى الكوفة .

خروج اليماني والخرساني في نفس الشهر والسنة التي خرج فيها السفياني ، وهما رايتا حق واليماني أهدى الرايات وله اتصال مباشر بالامام الحجة روحي لمقدمه الفداء ويجب على جميع الشيعة الانصياع لأوامره ومن ضمنهم الخرساني ويتوجه اليماني مع الخرساني إلى العراق لطرد جيش السفياني من الكوفة وبالفعل سيتم لهم ذلك بإذن الله وعونه وسيهزمون جيشه وطرده .  

2 ، 3- في شهر رمضان يحدث ثلاث آيات مبهرات للعالم أجمع ، الأولى كسوف الشمس في منتصف الشهر ، الثانية خسوف القمر في آخره أو في آخر شعبان وهاتين الايتين مخالفة للنظام الفلكي المعتاد حيث أن الكسوف لا يحدث إلا في آخر الشهر والخسوف في منتصفه . والثالثة الصيحة ليلة 23 من الشهر أو في نهاره ويصادف يوم جمعة ، ينادي فيها جبرئيل باسم الامام المهدي والبيعة له .

4- الخسف بالبيداء ، عندما يرسل السفياني جيشا لقتال الامام المهدي عليه السلام في المدينة المنورة ويخرج منها متجها إلى مكة بعدما يعلم بأن الامام قد خرج إليها ، فبينما الجيش يسير بين المدينة ومكة يخسف بهم البيداء ولا ينجو منهم إلا اثنان واحد من جهة مكة يذهب إليها ويخبر الامام بما جرى على الجيش والأخر من جهة المدينة يذهب إلى العراق ليخبرهم بما جرى على الجيش ، وقد يكون هذا الحدث في شوال أو ذي القعدة .

5- قتل ذو النفس الزكية بين الركن والمقام بعدما يرسله الامام ليخبر الناس بخروجه روحي لمقدمه الفداء ، وذلك في يوم 25 ذي الحجة ويصادف يوم جمعة وبينه وبين خروج الامام المهدي عليه السلام خمس عشر ليلة .  

الخروج المبارك الميمون المنتظر للامام المهدي عجل الله فرجه الشريف يوم العاشر محرم من السنة الجديدة وتكون سنة فردية ويصادف يوم الجمعة إلا أن خطبته ستكون بعد صلاة الفجر من يوم السبت .  

حديث لسماحة الشيخ الكوراني حول الأحداث الحالية وسنة الظهور :

  http://www.youtube.com/watch?v=4Vabo1QBEKM

حديث لسماحة الشيخ جلال الدين الصغير حول الأحداث الحالية وسنة الظهور :

  http://www.youtube.com/watch?v=JuZuWepZ92o&NR=1&feature=endscreen
  

لقد أقترحت باستحداث مركز دراسات حول الشخصية المباركة للإمام الحجة روحي فداه يهتم بالدراسات المهدوية وعقد مؤتمرات وتعريف الناس بهذه الشخصية المباركة والرد على مدعي النيابة والمهدوية خصوصا في مثل هذه الأيام التي نأمل أن تكون قريبة من أيامه المباركة .

فجاءت الاشارة إلى هذا المركز من قبل سماحة الشيخ علي الدهنين حفظه الله تحت عنوان ( مركز الدراسات التخصصية في الامام المهدي ) برعاية المرجعية الراشدة دامت بركاتها في النجف الأشرف وله فرعان في الكوت وقم المقدسة ، وهذا المركز يقوم بنفس ما كان في الاقتراح ، فجزا الله عنا الشيخ خير الجزاء .  

وإدارة هذا المركز بإشراف سماحة السيد محمد القبانجي أيده الله وهو أحد تلامذة سماحة الشيخ علي الدهنين ، والوصلة التالية توصلك إلى الموقع الالكتروني لهذا المركز، أرجو من الجميع الاطلاع عليه وتصفحه ففيه الكثيرمن الفائدة إن شاء الله :

http://www.m-mahdi.info/main.htm  

والوصلة التالية هي مفكرة المنتظربكسر الظاء لعام 2013 تحتوي على هيكلية المركز ونشاطاته كما تحتوي على تقويم للعام الجديد مع تدوين الأعمال التي تؤدي إلى الارتباط القلبي بالامام الحجة روحي فداه :

http://www.m-mahdi.info/main_ads/calendar2013/index.html

وفق الله القائمين عليه بتوفيقاته وبارك لهم هذه الجهود .  كما أرجو من اخواني المؤمنين والمؤمنات متابعة نشاطات هذا المركز المبارك والاستفادة منه .  

وبهذه الحلقة نختتم موضوع مفاهيم في عصر الظهور . جعلنا الله وإياكم من المنتظرين والممهدين والناصرين لمولانا ومقتدانا الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف .

اقتصاديات : 7- كيف تستثمر أموالك في البورصة السعودية – جزء 2

الجزء الثاني :  

قبل أن تبدأ استثمارك في عالم البورصة ، يجب أن تتسلح بالمعرفة الكافية لهذا المجال ، وللأسف الشديد كثير ممن تعرضوا لنكبة 2006 م ، هو بسبب عدم معرفتهم الكافية بالتحليل البياني للأسهم والذي يعتبر بمثابة اشارات المرور التي يستعين بها السائق على قيادة سيارته .  

ومن مباديء معرفة الاستثمار في البورصة هو التحليل البياني وهو ينقسم إلى قسمين :  

1- التحليل الأساسي .

2- التحليل الفني .  

1- التحليل الأساسي : هو دراسة الشركة دراسة أساسية من حيث مجال استثماراتها وجدوى ربحيتها وعوائدها وما تملكه من أصول مالية ومدى نجاح ادارتها ومستقبلها الاستثماري .

وهذا هو الاستثمار الحقيقي في مجال البورصة ، حيث تدخل في الشركة بعد دراسة هذه الأمور على أساس انتظار الربح التراكمي جراء تطور استثمارات الشركة لمدة لا تقل عن خمس سنوات وقد تمتد إلى ثلاثين سنة ، وبعض المستثمرين الأذكياء كلما حصل على الربح حوله إلى استثمار في نفس الشركة بشراء أسهم جديدة وهكذا حتى يصبح لديه كمية كبيرة من الأسهم ويصبح عضوا مهما داخل الشركة يحق له التصويت والانتخاب والرأي ولعله أصبح عضوا داخل ادارة الشركة نفسها .  

2- التحليل الفني : هو دراسة الشركة عن طريق المؤشرات الفنية المعتمدة على البيانات التاريخية للسهم وتنعكس هذه البيانات على الرسم البياني ليريك مسار السهم هل هو في مسار صعودي أو نزولي ، والمؤشرات الفنية ليس لها علاقة بالتحليل الأساسي للشركة وربحيتها وقوائمها المالية وإنما علاقتها بمدى اهتمام المضاربين بهذه الشركة ودخول السيولة إليها كموجة شراء أو خروج السيولة منها كموجة بيع ، ومن خلال هذه المؤشرات الفنية توضح للمضارب بأن هذا السهم سيصعد مستقبلا أو سينزل سواء على المدى القصير أو على المدى المتوسط أو على المدى البعيد.

وللتحليل الفني مؤشراته الخاصة والتي تبلغ الخمسين أو أكثر ولمعرفتها تحتاج مقعدا دراسيا يكمل فيها الشخص دورة كاملة ، ولكن يمكن تحصيلها لمن لديه الرغبة عن طريق بعض المنتديات الخاصة بهذا الشأن .

هناك قصة جميلة تناسب هذا المقام وتطلعك على أهمية هذا العلم ، كان هناك أحد أساتذة الجامعات الامريكية لديه مبلغ خمسين الف دولار ودخل بها البورصة وليس لديه أي خبرة في هذا المجال وبعد فترة خسر كل أمواله ولم يبقى في محفظته إلا خمسة آلاف دولار وذهب إلى الشاطىء يفكر في تلك الخسارة وماذا يصنع وقرر أن يترك التداول ويتفرغ لدراسة التحليل الفني ومعرفة خفاياه قبل أن يبدأ أي عملية شراء وبعد أن استوفى كل ما يتعلق بهذا العلم عاد للتداول وبعد فترة استطاع تحويل المبلغ المتبقي بعد الخسارة من الخمسة آلاف دولار إلى خمسمائة الف دولار .

أفلا يستحق هذا العلم منا الاهتمام إذا كانت هذه نتائجه . إذن تعلم قبل أن تندم . وإلى اللقاء في الجزء الثالث من هذه الحلقة إن شاء الله تعالى .  

مفاهيم عقائدية : العقل قبل النقل - حلقة 8

الحلقة الثامنة :

جواب الاشكال الذي يقول فيه أخي السني : أنت الآن مثلي فكلانا نأخذ الدين من غير المعصوم فما هو الفرق بيني وبينك ؟

اعلم أخي العزيز بأن هناك حكمان : حكم أولي وحكم ثانوي ، والحكم الأولي في المرجعية الدينية بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو القرآن والعترة ، وبما أن الأمة لم تلتزم بوصية نبيها وخالفته وتركت الأئمة عليهم السلام وقدمت غيرهم عليهم بل ذهبت إلى أبعد من ذلك حين قام حكام الجور من بني أمية وبني العباس بملاحقتهم وتصفيتهم بالسيف تارة أو بالسم تارة أخرى إلى أن جاء دور آخرهم فإما أن يقتل كما قتل آبائه وبذلك تخلو الأرض من حجة أو يحفظه الله بالغيبة إلى أن يشاء الله له بالخروج في آخر الزمان لكي لا تخلو الأرض من حجة وليعيد الأمة إلى نهج الامامة التي تركت مئات السنين والتي بها سيملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن ملأت ظلما وجورا بغير الامامة ، وفي حال غيابه تحول الحكم الأولي إلى الحكم الثانوي تحول اضطراري وذلك بالرجوع إلى علماء أهل البيت ورواة أحاديثهم امتثالا لأمر الامام المعصوم المفترض الطاعة من قبل الله ورسوله ، وإمام عصرنا الحاضر هو الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف وهو الذي حولنا إلى الحكم الثانوي في غيابه بقوله (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله) .

 

وعليه يكون انتقالنا من الحكم الأولي إلى الحكم الثانوي انتقال طاعة وعبادة لأنه امتثال للإمام المفترض الطاعة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعد آبائه الميامين وأولي الأمر ، كما في قوله تعالى ( يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) .  

أما أنت أخي السني فقد ذهبت إلى الحكم الثانوي دون أن تأخذ بالحكم الأولي وهذه مخالفة صريحة لوصية رسول الله حين أوصاك بالتمسك من بعده بالقرآن والعترة . فأنت كمن تيمم وهو لم يبحث عن الماء فيكون تيممه باطل على عكس من تيمم بعد بحثه عن الماء فيكون تيممه صحيح ، ومن هنا يتضح الفرق بيني وبينك أخي الحبيب السني كالفرق بين العمل الصحيح والعمل الباطل ، وأنا هنا لا أريد أن أقول بأنك على باطل وأنت قاصد لفعله حاشاك وإنما هي الشبهة التي أدعو الله أن يزيلها عنك وعن كل مسلم ، وأردت أن أذكرك بالمنهج الصحيح الذي أوصانا به رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم من بعده وذلك بالتمسك بالثقلين كتاب الله وعترته أهل بيته ، والذي لو عملت به الأمة لما آل حالها إلى ما ترى وأرى من تمزق وفرقة وشتات حتى صرنا آخر الأمم مع كثرة عددنا وعدتنا .  

ولتتضح الصورة أكثر لديك أخي السني ، إقرأ معي هذا الحديث المتفق عليه ضمنا لدى السنة والشيعة وهو ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( من مات ولم تكن في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) .

 

أسألك بالله أخي العزيز : المسلم في أمريكا الآن لمن تكون بيعته لـ .. ( أوباما ) ؟!! والمسلم الذي في الصين وألمانيا واستراليا لمن تكون بيعته .. للحاكم الكافر؟!! ، وحتى في دار الاسلام تعال معي نسأل الذي مات في أحداث الربيع العربي لمن كانت بيعته وقد أحل بيعته من حاكمه الجائر ، فهل مات وليس في عنقه بيعه لأحد فمات ميتة جاهلية ؟ .   وقبل حل البيعه كيف كانت بيعته له .. هل بايع حاكم جائر؟!! .. معقول رسول الله يوصينا بأن لا نموت إلا وفي أعناقنا بيعة ولو كان الحاكم جائرا .

فكر أخي وانظر لمن تكون بيعتك له ، لأن الله تبارك وتعالى يوم القيامة سيدعو كل أناس بإمامهم ، فلا يكونن إمامك إمام جور وفسق وضلال ومنتهكا لحرمات الله .. وحاشا لرسول الله أن يوصيك بأن تجعل بيعتك لمثل هؤلاء .  

أما أخيك الشيعي فليس لديه مشكلة سواء كان في الصين أم في تورا بورا أم في جزر المالديف ، أو عاش في عصر يزيد أو في عصر المأمون والأمين وهما يقتتلان . لأن إمام الزمان هو واحد وإن تعدد المكان وإمام زماننا اليوم أينما كنا هو الامام المهدي الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر الزمان وقال فيه بأنه سيملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن ملأت ظلما وجورا .

فأعد النظر أخي السني وتفكر .. ولا تنس وصية نبيك في اتباع عترة نبيك ، وإياك أن يغرر بك أعداءهم وحاسديهم أو من كان على شبهة من أمره ومنهجه ، فترسب في الامتحان كما رسبوا .

في الحلقة الآتية إن شاء الله سأعرضك لك ماذا سيكون حال الأمة لو أنها بايعت العترة واتبعتهم ، إلى ذلك الحين أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه .   

محبك

فلكيات 7- هل المعول عليه شرعا في طلوع الشمس وغروبها بالشعاع أم بالقرص ؟

سألت سماحة الشيخ علي الدهنين حفظه الله هذا السؤال فكان رده بأن المعول عليه في الشروق والغروب هو القرص وليس الشعاع وهذا بالضبط ما قرأته في روايات أهل البيت عليهم السلام ، والتقاويم الموجودة الآن ومن ضمنها تقويم أم القرى مبني على أن الطلوع والغروب بالشعاع وليس بالقرص ، وهذا يلزم إضافة 3 دقائق إلى وقت طلوع الشمس الموجود في التقاويم وإنقاص 3 دقائق من وقت الغروب ليتطابق التقويم مع الروايات .

فعلى سبيل المثال لو راجعت وقت طلوع الشمس في أي تقويم في تاريخ 9 فبراير 2013م للاحساء لوجدت الشمس تطلع في تمام الساعة 6:21 صباحا وهذا غير صحيح لأن قرص الشمس لم يطلع بعد وإنما الذي طلع هو الشعاع ، والصحيح أن قرص الشمس يطلع في تمام الساعة 6:24 صباحا ، والصورتين المرفقتين تبين لك ذلك ، حيث أن الصورة الأولى هي كما تراه على الطبيعة حيث ترى وكأن الشمس قد طلعت ، ولكن عندما قربنا الأفق تبين بأن الشمس لم تطلع بعد ، كما هو في الصورة الثانية ، ولاحظ نفس التاريخ ونفس الوقت في المستطيل أسفل الصورتين . وكذلك الحال مع الغروب ولكن في حال الغروب يلزمك أن تنقص 3 دقائق بدل أن تضيف .

ولكي تكتشف هذا الأمر فلا بد من الاستعانة بأجهزة فلكية خاصة أو برامج مختصة بهذا الأمر ، فالبصر الاعتيادي يصعب عليه التمييز بين الشعاع والقرص وحساب الفرق .  

بقي شيء واحد .. هل كان مقصود الامام عليه السلام بمفردة القرص : جسم الشمس مع شعاعها التي تحيطه العين المجردة والمعتاد رؤيته بها في ذلك الوقت ، أم أن كل جيل هو مكلف ومحجوج بما وصله من علم ؟ هذا ما ننتظره من الحوزات العلمية مناقشته وتحصيل الحكم فيه . 

ومعلوم لدى أهل الفقه بأن هذا الأمر لو ثبت صحته فإن هناك كثير من الأحكام الفقهية تترتب عليه ، لذا وجب دراستة دراسة وافية والتنسيق بين أهل الفقه وأهل الفلك لتعديل التقاويم ان احتاج الأمر إلى ذلك .  

أعز الله المؤمنين ورعاهم بالسداد والتوفيق .  

مفاهيم في عصر الظهور 7- العلامات القريبة جدا من علامات سنة الظهور

 الحلقة السابعة :

أقصد بعلامات سنة الظهور هي العلامات الحتمية الوقوع قبل الظهور المقدس وهذه العلامات ستبدأ في شهر رجب من سنة الظهور وذلك بخروج السفياني واليماني والخرساني وتنتهي في 25 ذي الحجة من نفس السنة بقتل ذي النفس الزكية آخر علامة حتمية  قبل خروج الامام الحجة روحي لمقدمه الفداه وذلك بخمس عشر ليلة فقط .

والحكمة من التعرف على هذه العلامات أيها الاخوة الكرام مهمة جدا :

أولا : من أجل التهيؤ والاستعداد والبشارة .

ثانيا : من أجل قطع الطريق والقضاء على أحدوثة المدعين والدجالين الذين انتشروا وبشكل كبير في عصرنا الحاضر فالحرب بين الباطل والحق مستمر وسيزداد ضراوة كلما قربنا منها .    

وهذه العلامات والأحداث ستأتي كالسبحة ولا يمكن التحقق من الحدث الأول وثبوته إلا بوقوع الحدث الثاني وبدونه لا يمكن اعتبار الحدث الأول هو المقصود .  

والعلامات القريبة جدا والتي ستسبق العلامات الحتمية هي كما يلي :  

1- ستبدأ من الشام حين تلتحم رماح الأصهب والأبقع ، والأصهب هو ذو الشعر فيه حمرة أو الجلد الأبيض فيه حمرة وذكر بأنه ذو العنق الطويل ، والأبقع هو الرجل إذا كان في جلده لون مخالف وقد يكون الأبرص ، ولعله اشارة إلى تنوع جيشه .  

2- إذا التحم الجيشان فانتظروا الهدة أو الرجفة في دمشق .. وقد تكون ضربة من قبل حلف الناتو أو اسرائيل أو أي جهة معادية ولعلها تكون ضربة نووية أو كيميائية يموت بسببها 100 ألف شخص ، ولا يمكن اسقاط الأحداث التي تجري الآن في سوريا على الأصهب والأبقع إلا بعد حدوث الهدة والرجفة وبدونها قد تكون أحداث كسائر الأحداث العادية .   

3- موت عبدالله من آل فلان وقد يكون في شهر ذي الحجة . ليتحول الحكم من حكم السنين إلى حكم الشهور .

4- مرور الكويكب ذو الذنب والذي يبلغ قطره ثمانية كيلومتر بجانب الأرض أو ارتطامه بها مما سيؤثر على مناخ الأرض وتوقعت وكالة ناسا وصوله إلى الأرض بتاريخ 21 مارس 2014 م .

5- نزول مطر غزير لم ينزل مثله منذ نزول آدم عليه السلام ، يفسد بسببه الثمر والتمر .  

ويلزمك أخي المؤمن التحقق من هذه العلامات من أهلها ، وإنما نقلتها لك حسب ما اطلعت عليه من أهل التحقيق وربطتها بالأحداث الفلكية ليطلع عليها المؤمنون من أجل قطع الطريق على كل مدع للنيابة والمهدوية يأتي قبل هذه العلامات ، وسأضع رابطين فيديو في نهاية الحلقة الآتية لعلمين من أهل التحقيق في هذا المجال .  

وفي الحلقة الآتية سوف أتحدث بإذن الله تعالى عن العلامات الخمس الحتمية الوقوع خلال الستة شهور قبل الظهور.

اقتصاديات : 7- كيف تستثمر أموالك في البورصة السعودية – جزء 1

الجزء الأول :  

ذكرت سلفا في أحد المقالات بأنك تستطيع أن تبدأ بناء ثروتك من مبلغ بسيط ، ولنفترض أن لديك 5000 ريال فقط وهذا فائض عن حاجتك فبإمكانك أن تشتري بها أسهم في شركة تحليلها الأساسي ممتاز وعوائدها الاستثمارية جيدة وتوزع أرباح سنوية ، ويمكنك تحديد هذه الشركة من قبل أهل الاختصاص وممن تثق بهم وتبدأ تشتري فيها كلما حصلت على مبلغ زائد عن حاجتك وعلى سبيل المثال لا الحصر سهم اسمنت الشمالية .. وقيمتها الآن 19 ريال يعني تستطيع ان تشتري بهذا المبلغ 263 سهم . وبعد فترة تشتري كمية أخرى وهكذا ولعله بنهاية السنة يكون لديك 1000 سهم في الشركة ، بعدها  ستحصل على أرباح سنوية والمتوقع أن تكون 2 ريال سنويا يعني في السنة الأولى ستحصل على ربح 2000 ريال والسنة الثاني سيتضاعف الربح ليصبح 4000 ريال بعيدا عن النظر في سعر السهم على الشاشة حتى يصل عدد الأسهم بعد خمس سنوات إلى حوالي 5000 سهم ، تحصل عليها سنويا ربح 10,000 ريال هذا غير المنح وربما يصل سعر السهم في ذلك الوقت إلى 70 ريال فيكون سعر ما تملك من أسهم 350,000 ريال وهذا مبلغ جميل تحقق به كثير من احتياجاتك المطلوبه وفي عمر مبكر ، وهكذا تبدأ باكورة الثروة لديك . هذا من باب المثال فقط .

وهذا النوع من الاستثمار يسمى طويل الأجل وهو المفضل لمن يريد استثمار حقيقي وآمن بعيدا عن المضاربة المجنونة المحرقة للمال والاعصاب .  

همسة في أذنك .. لا تنتظر  وزير الاقتصاد يحل مشاكلك المالية ، ةوكل على الله واستعن به وابدأ الحياة واسعى سعيك فلن يخذلك ربك وستحصل على الخير الكثير بإذن الله .. والمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف .. واليد العليا خير من اليد السفلى . فدع الكسل وابدأ الحياة وأنت في بداية عمرك لا بعد التقاعد كما يفعل الكثير اليوم وهو من الأخطاء الشائعة في مجتمعنا .. زمن التقاعد ينبغي أن يكون بعيد عن ممارسة أي عمل يضغط على الأعصاب بل يتفرغ لنقل تجربته إلى الجيل الجديد عن طريق التأليف والاشتغال بالخدمة الاجتماعية والتفرغ للطاعات والمستحبات وغيرها من زيادة رصيد الآخرة .

إلى اللقاء في الجزء الثاني من موضوع كيف تستثمر أموالك في البورصة السعودية .

مفاهيم عقائدية : العقل قبل النقل - حلقة 7

الحلقة السابعة :

الشواهد التاريخية التي دلت على أن بعض الصحابة وبعض الأمة صدر منهم ما يدل على هذا الحسد والبغض والمناجزة والكراهية للإمام علي عليه السلام ولباقي الأئمة عليهم السلام هي كما يلي :

1- شكاية بعض الصحابة على الامام علي عليه السلام عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما عادوا من سرية اليمن فرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والغضب باد على وجهه قائلا : ما تريدون من علي؟ ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي . الحديث صحيح على شرط مسلم كما صححه الحاكم و أقره الذهبي وقال بذلك العلامة الألباني .

2- حادثة غدير خم المشهورة الثابتة لدى الجميع وعلى حد قول اخواننا أهل السنة ذكروا بأن سببها هو تحذير الصحابة من كراهيتهم له وحثهم على مناصرته وحبه ، ومع هذا لم يجد هذا التحذير نفعا مع قوم قد أصروا على منابذته .  

3- حادثة رزية الخميس لهي أكبر شاهد على ذلك ، فحين علم القوم ماذا سيكتب النبي في الوصية حاولوا التشويش فصار اللغط والنزاع حتى منع من كتابة الوصية ، ووصل الأمر إلى خدش مقام النبوة في شخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الأصل الثاني في الاسلام ، فلما وصل الأمر إلى هذا الحد امتنع الرسول من كتابة الوصية لتبقى حجية النبوة محفوظة من النيل والقدح ، فطبق رسول الله قانون التزاحم في هذا المقام .

4- قول عمر للعباس في الاحتجاج عندما كانا في فلسطين ( إن الذي أولى بها مني ومنك يقصد الخلافة هو بالمدينة يقصد أمير المؤمنين علي عليه السلام ، ولقد امتنع رسول الله من كتابة الوصية له بالخلافة لأنه عرف ما في قلبي بأن قريش لا ترضى به ) ، وما زال يقترح على الوحي .  

5- قول أمير المؤمنين علي عليه السلام ( لم يترك لي الحق من صديق ) .

6- وقوله عليه السلام ( فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ، أرى تراثي نهبا ) .

7- وحتى لما بايعوه لم يسلم من القوم حتى ثار عليه الناكثون والقاسطون والمارقون في ساحة الحرب شاهرين سيوفهم لتصفيته لهو أكبر دليل على ذلك العداء والكراهية له .  

8- ما جرى للامام الحسن عليه السلام من قبل معاوية ابن أبي سفيان ومحاربته لتصفيته بالسيف ولما اضطر الامام الحسن عليه السلام إلى الصلح بسبب الخيانة التي جرت من بعض جنده لم يسلم على نفسه حتى دس إليه السم وتمت تصفيته بالسم بدل السيف .

9- ما جرى للامام الحسين عليه السلام وخذلانه من قبل الأمة وتلك المأساة التي سطرتها أرض كربلاء بتلك الدماء الطاهرة وما جرى على أهل بيته ونسائه من السبي والاهانة لهو أكبر دليل على حالة العداء واستمرار حالة الجفاء من قبل الأمة .

10- ما جرى لباقي الأئمة عليهم السلام من حالة الجفاء من قبل الأمة وما تعرضوا له من قبل حكام الجور من بني أمية وبني العباس وملاحقتهم وتصفيتهم بالسم تارة وبالسجن تارة أخرى .  

جميع هذه الشواهد العشر وهي جزء من كثير قد دلت دلالة واضحة على الحالة العدائية والحسدية من بعض الصحابة وبعض الأمة لهذا البيت العلوي الهاشمي فكيف الحال لو كانت أسماءهم مذكورة في القرآن الكريم لما تورعوا من حذفه أوتحريفه .

عجبا لهذه الأمة .. المرء يحفظ في ولده .. وأنت يا رسول الله مع كل وصاياك بأهل بيتك خيرا ولكن الأمة مصرة على هجرهم ومنابذتهم مما يدل على أن الله تبارك وتعالى جعل افتتان هذه الأمة وامتحانها في ولاء عترة نبيها .

فانتبه أخي الحبيب السني لهذا الامتحان وهذا الافتتان واسأل نفسك هل نجحت في هذا الاختبار وهذا الافتتان ؟ ولكي تعرف ذلك اسأل نفسك هل اتبعتهم أم اتبعت غيرهم ؟  وهل فعلا تحبهم وتودهم حقا ؟ فإن كان كذلك فقسه على ما قاله الامام علي عليه السلام ( لا يجتمع حبنا وحب عدونا في قلب انسان ) ، وإن كنت فعلا تحبهم فهل تفرح لفرح حبيبك وهل تحزن لحزنه أم تستهزيء بمن يفعل ذلك وتحقد عليه بل قد يصل الحال إلى أن تفجر نفسك من أجل القضاء على من يعبر عن ذلك الحب كما هو الحال اليوم في العراق ، وإذا كنت تحبهم فعلا فأين أسماءهم في بيتك .. أين اسم جعفر وأين اسم حسين وأين اسم زينب وأين اسم كاظم وأين اسم سكينه . أعد النظر حبيبي وأعد حساباتك فإن أجر نبيك في مودتهم ، ألم تقرأ قوله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) .

واسأل نفسك لماذا تتعبد الله بأربع مذاهب وليس فيهم استاذهم امام الفقهاء جعفر ابن محمد الصادق ؟ فكيف تأخذ برأي التلميذ وتترك رأي الاستاذ ، ما هذا الجفاء وإلى متى ؟  فالادعاء بالحب لا قيمة له ما لم يعبر عنه بالأفعال ويترجم بالأعمال .   

لك الله يا أمير المؤمنين فكما كنت جميلا في شجاعتك كنت جميلا في صفحك وصبرك ، ولكم الله يا أهل بيت النبوة وموضع الرسالة وأنتم القائلين : نحن لا نزداد على المسيء إلا عفوا .  

أبا حسن أنت أنت ** صراط المهيمن لو أنصفوك

ولكنهم أخروا حظهم ** ولو قدموا حظهم قدموك  

بقي سؤال أخير قد يطرحه أخي السني ومن حقه ذلك ويقول : أنت الآن مثلي تأخذ النقل من غير المعصوم كما هو الحال معي فأنا وأنت متساويان فما هو الفرق ؟  

هذا ما سنجيب عليه في الحلقة الآتية إن شاء الله تعالى .  

مفاهيم عقائدية : العقل قبل النقل - حلقة 6

الحلقة السادسة :

بما أن الإمامة أصل من أصول الدين ، والأصل يستدل عليه بآية محكمة لا بآية متشابهة فلماذا لا توجد آية محكمة تذكر اسم الامام علي صراحة بالامامة مع باقي الأئمة عليهم السلام ؟  

الجواب :

إن الله تبارك وتعالى قد تعهد بحفظ القرآن الكريم ، واقتضت حكمته أن يكون حفظ القرآن الكريم بالأسباب الطبيعية لا بالاعجاز بحيث لو أراد شخص أن يمحو كلمة أو يزيد كلمة في القرآن تشل يده أو تقف وإن كان الله قادر على ذلك ولو شاء لفعل ، ولكن اقتضت حكمته وارادته أن تجري الأمور بأسبابها . ومن ضمن هذه الأسباب الطبيعية لحفظ القرآن الكريم هو عدم ذكر أسماء الأئمة إذا كان في سابق علمه بأن أغلب الأمة لن تتمسك بالعترة بل ستذهب إلى أكثر من ذلك وهو تصفيتهم ومحاربتهم وهذا بالفعل ما حصل .

وأي قاريء للقرآن الكريم قد لاحظ هذا الأمر جليا حيث لم يتعرض القرآن لذكر الأسماء عدا زيد في قضية خاصة ومن أجل تشريع خاص ، إذن يا ترى ما الحكمة من ذلك ولماذا ؟

الحكمة في عدم ذكر اسم الامام علي وباقي الأئمة عليهم السلام في القرآن الكريم هو لأسباب منها :

1- حفظ القرآن الكريم من التحريف ، فلو ذكر اسم الإمام علي عليه السلام صراحة في القرآن الكريم لمحوا  حاسديه اسمه أو حرفوه وأولوه .. ودليل ذلك هو ما تعرضت له السنة الشريفة .. انظر إلى الأحاديث التي ذكر فيها اسم الامام علي عليه السلام ، إما أنها تعرضت للحذف أو للتضعيف أو للتأويل أو تحريف معناها .

2- حفظ الامام نفسه وباقي الأئمة عليهم السلام بالسنن الكونية الطبيعية وهذا يقتضي عدم ذكر أسمائهم في القرآن لأن ذكرهم بالأسماء يسهل على حكام بني أمية وحكام بني العباس معرفتهم والتخلص منهم بل وقطع نسلهم ، إلا بتدخل الاعجاز كما هو الحال مع آخرهم وهو الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف حين انحصر الأمر في ابقائه حيا بهذه الوسيلة كي لا تخلو الأرض من حجة .

3- حفظ الاسلام نفسه ورفع الحرج عن المسلمين .. فلو ذكر اسم الإمام علي في القرآن لأصبح منكره كافرا ظاهرا ومرتدا مجاهرا لا مجال لحمله على غير ذلك لأنه قد أنكر آية محكمة ولا مجال لحمله على الشبهة حينئذ فلذا وجب قتاله .. ولو حصل القتال بين الرعيل الأول في الاسلام لضاع الاسلام بأكمله خصوصا أنهم حديثي عهد بالاسلام بالاضافة إلى خطر اليهود والمنافقين من الداخل وخطر العدو الخارجي من الفرس والروم الذين يتحينون الفرص للقضاء على هذا الدين الجديد .  

فجاء دور قانون التزاحم بين حفظ القرآن وحفظ الأئمة عليهم السلام وحفظ الاسلام وبين ذكر الاسم بالتصريح وذهاب الجميع ، فآثر الله تبارك وتعالى الأول على الثاني لتبقى طائفة من هذه الأمة قائمة بالحق كما وعد رسول الله في قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ) ، وهذا إخبار جلي واضح منه عما ستؤول إليه الأمة من بعده حيث لن تبقى من هذه الأمة إلا طائفة واحد لتكون انموذجا  يقتدى بها وحجة قائمة لمن يريد طريق الحق إلى أن يأتي أمر الله وذلك بعودة آخر الأئمة وهو الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف في آخر الزمان ليملأ الأرض قسطا وعدلا بإرجاع الأمة إلى المنهج الصحيح وإلى الإمامة التي تنكرت لها هذه الأمة لما يزيد على 1400 سنة حتى ملأت الأرض ظلما وجورا بسبب منهج الانحراف والجفاء للعترة الطاهرة عليهم السلام .

ولذا اقتضت الحكمة والمصلحة الاكتفاء ببيان اسم الامام علي عليه السلام في السنة الشريفة بشكل ظاهر وعام للأمة كما حصل في غدير خم ومواقف كثيرة ، فإن أطاعته هذه الأمة وزال الخطر ذكر لهم أسماء باقي الأئمة عليهم السلام بشكل عام وظاهر وإن خالفوه اقتصر ذكرهم لخاصة الخاصة للحفاظ عليهم من ملاحقة حكام الجور من بني أمية وبني العباس وتصفيتهم .

وبهذا المنهج القويم والحكيم يتحقق الجمع بين كمال التبليغ والقاء الحجة على الأمة وبين حفظ القرآن الكريم وحفظ الأئمة عليهم السلام وحفظ الاسلام وحفظ الطائفة القائمة بالحق لا يضرهم من خالفهم ، وهنا تكمن روعة جمال الباري عز وجل في حكمتة البالغة ورحمتة الواسعة ولطفه العظيم بهذه الأمة وبخلقه وعباده .

وقد يسأل سائل .. هل هناك فعلا شواهد تاريخية تدل على أن بعض الصحابة والأمة صدر منهم ما يدل على هذا الحسد والبغض والمناجزة والكراهية للإمام علي ولباقي العترة عليهم السلام حتى استوجب كل ما ذكرناه ، هذا ما سنجيب عنه في الحلقة الآتية بإذن الله ؟

فلكيات 6- المبنى المعتمد عليه لبداية الشهور القمرية في تقويم الكوثر

بداية الشهور في تقويم الكوثر مبني على الجمع بين امكانية الرؤية الشرعية والرؤية الفلكية .  

فالرؤية الشرعية المبنى عليها في التقويم هو ما ذهب إليه سماحة آية الله العظمى السيد الخوئي قدس سره في اتحاد الافق ومعنى اتحاد الأفق هو اشتراك بلدين في الليل ولو بساعة ، فلو رؤي الهلال على سبيل المثال بالعين المجردة في مدينة سانتياقو تشيلي الساعة السابعة المغرب بتوقيتهم فإن الساعة عندنا ستكون الثانية بعد منتصف الليل يعني باقي على الفجر ما يقارب الساعتين يعني هناك ساعتي اشتراك في الليل بيننا وبينهم ، وعلى افتراض أن هناك لجنة شرعية لرؤية الهلال وقد ثبت عندهم رؤية الهلال بالعين المجردة فهذا يعني ثبوته أيضا لنا ولكل الدول التي تشترك مع تشيلي في الليل ولو بساعة ، والصورة التالية تبين الدول التي تشترك معنا في الليل . ومن العلماء المعاصرين الذين يرون اتحاد الأفق هو سماحة آية الله السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله الوارف ، إلا أن هذا الاتحاد عنده لا يشمل الأمريكيتين .    

وهذا الرأي يشترك مع الرؤية الفلكية لدخول الشهر، حيث يرى الفلكيون بأن دخول الشهر يبدأ بمجرد خروج الهلال من قرص الشمس ولكن لا يتحقق هذا الدخول إلا للدول التي عندها ليل ولو قبل الفجر بساعة أما الدول التي عندها نهار فلا يبدأ الشهر عندهم إلا بالنهار التالي ، لأن الشهر لا يبدأ فلكيا بالنهار وإنما يبدأ بالليل ولو بساعة وهذا ما يتفق مع الرأي الشرعي للسيدين الخوئي والحكيم في مسألة اتحاد الأفق ، وهو أقرب للواقع منه إلى غيره .  

فاجتماع الرأيين الشرعي والفلكي هو الأجدر والأقرب إلى ملامسة الواقع . لذا أرجو من مراكز الفقه النظر في هذه المسألة والاستفادة منها ، فليلة القدر عند الله تبارك وتعالى هي ليلة واحدة لا تتكرر ، وهكذا الحال مع القمر عندما يكون في منزلة العقرب فإن آثارها الكونية سارية لا تتغير استجابة للثبوت الشرعي لأنها سنة كونية ، صحيح أن الرؤية الشرعية رافعة للتكليف ومبرأة للذمة ولكنها غير رافعة للسنن الكونية وعليه لزم التحقق وبذل الجهد من أجل ملامسة الواقع من جهة ومن جهة أخرى تحقيق موارد الشرع القويم فالجمع بينهما أجدر وأكمل .  

لهذا أقترح وضع ثلاث مراكز لتحري الهلال في مناطق أخرى غير منطقتنا بحيث تشمل مساحة الاشتراك في الليل ، واقترح المناطق كما يلي : مدينة كيب توان في جنوب أفريقيا ومدينة سانتياقو في تشيلي وديترويت في أمريكا . واختياري لهذه المدن لأن تحري الهلال في فصل الصيف يختلف عنه في فصل الشتاء ، ففي الشتاء تكون رؤية الهلال في المناطق الشمالية أكثر وضوحا بينما في فصل الصيف تكون أكثر وضوحا في المناطق الجنوبية .  

وفق الله المؤمنين لطاعته وأعزهم بعزه وجمعهم على الخير عاجله وآجله .  

مفاهيم في عصر الظهور 6- ارهاصات ما قبل الظهور

 هناك علامات بعيدة وهناك علامات ملازمة تحدث في سنة الظهور .. فمعظم علامات الظهور البعيدة قد تحقق الكثير منها .. وسأتحدث عن علامات الظهور الملازمة لسنة الظهور ، ولكن بعد أن أتحدث حول الارهاصات لتلك العلامات .  

ولإقامة الدولة العظمى القائمة بالقسط والعدل على كل البسيطة بهذا المستوى والذي يتحقق معه كل آمال الأنبياء والمرسلين من قبل ليس أمرا هينا ولا بد له من ارهاصات وتوطأة تتناسب مع هذا الحدث العظيم ومن ضمن هذه الارهاصات ما يلي :  

1- تسارع وسائل الاتصال بين الأمة حتى أصبحت الأرض كالبيت الواحد بحيث لو همس شخص في المشرق لسمعه الذي في المغرب  استعدادا للحدث العالمي الموعود .

2- ذكرنا سابقا بأن من أسباب الخروج هو تعريف الناس بالامامة والعصمة .. وها هي جميع وسائل التواصل تتحدث ليل نهار حول هذا الموضوع ، ومن العجيب وطوال مشاركاتي البالتوكية خصوصا غرف القوم عندما يسمك مشرف الغرفة المايك يسأل عن أي موضوع تريدون أن نتحدث  .. فالمعظم يقترح موضوع الامامة .. فأقول سبحان الله .. كأن الله سخر الجميع لخدمة الامام حتى المخالفين ، لأنها حاجة اختزنها العقل الباطن وتنكر لها العقل الظاهر .  

3-  يأس الناس من جميع القوانين الوضعية وثبوت فشلها ، ولم يبق منها إلا نظام الرأسمالية الذي تتباها به أمريكا .. وها هي في طريقها إلى الهاوية ، كما ذكره الاقتصاديون تحت عنوان .. الهاوية المالية الأمريكية .

4- التغيرات الكبيرة المتسارعة في الأوساط العربية القريبة من مكان الظهور ، وسقوط رؤوس الظلم والجور والباقي في طريقهم إلى نفس المصير بإذن الله .

5- تسخير الجميع للعمل من أجل التمهيد للدولة العظمى حتى من قبل أعدائها وعلى رأسهم أمريكا وأوروبا وروسيا والصين واليابان .. أليس جميع وسائل التواصل والاعلام التي أطاحت بجبابرة العرب هو من صنعهم ؟!! أما سقوط الرأسمالية فسيكون على يد الدولار الذي حاربوا به الناس وبنوا به الصنم .   

6- تهشيم أنف اسرائيل على يد أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والتي صورها لنا أعداء الأمة من الخارج والداخل على أنها القوة التي لا تقهر، واليوم قد بدأت الهجرة العكسية مؤشرا قويا للزوال الحتمي بإذن الله .

7- طلوع الكوكب ذو الذنب الذي أشارت له الروايات .. ولهذا الحدث قد أعلن مركز الفلك البريطاني بأن علماء الفلك الأمريكيين حذروا من احتمال اصطدام كويكب بالأرض عام 2014 م إلا أنهم قللوا من احتمال اصطدامه إلى الصفر ولعله يمر بجانب الأرض مما سيسبب تغيرات مناخية كبيرة وأمطار غزيرة .  

8- ملامح المنهج الخرساني واليماني والسفياني أصبح واقعا يزداد وضوحا يوما بعد يوم .     

هذه هي ارهاصات قد انتزعت من واقعنا الحالي المحيط بمركز الحدث تنبيء عن قرب الظهور ولم يبق إلا تلك العلامات القريبة والملازمة لسنة الظهور والتي سأتحدث عنها في الحلقة الآتية إن شاء الله .