PRIVACY POLICY MODEL FOR MOBILE APPLICATIONS

This privacy policy governs your use of the software application App Name (“Application”) for mobile devices that was created by Developer Company Name. The Application is Basic description of the app (features, functionality and content) 

 

What information does the Application obtain and how is it used?

User Provided Information 

The Application obtains the information you provide when you download and register the Application. Registration with us is optional. However, please keep in mind that you may not be able to use some of the features offered by the Application unless you register with us.

 

When you register with us and use the Application, you generally provide (a) your name, email address, age, user name, password and other registration information; (b) transaction-related information, such as when you make purchases, respond to any offers, or download or use applications from us; (c) information you provide us when you contact us for help; (d) credit card information for purchase and use of the Application, and; (e) information you enter into our system when using the Application, such as contact information and project management information.

We may also use the information you provided us to contact your from time to time to provide you with important information, required notices and marketing promotions.

Automatically Collected Information 

 

In addition, the Application may collect certain information automatically, including, but not limited to, the type of mobile device you use, your mobile devices unique device ID, the IP address of your mobile device, your mobile operating system, the type of mobile Internet browsers you use, and information about the way you use the Application. 

 

Does the Application collect precise real time location information of the device?

This Application does not collect precise information about the location of your mobile device. 

 

Do third parties see and/or have access to information obtained by the Application?

Yes. We will share your information with third parties only in the ways that are described in this privacy statement.

We may disclose User Provided and Automatically Collected Information:

• as required by law, such as to comply with a subpoena, or similar legal process;

• when we believe in good faith that disclosure is necessary to protect our rights, protect your safety or the safety of others, investigate fraud, or respond to a government request;

• with our trusted services providers who work on our behalf, do not have an independent use of the information we disclose to them, and have agreed to adhere to the rules set forth in this privacy statement.

• if Developer Company Name is involved in a merger, acquisition, or sale of all or a portion of its assets, you will be notified via email and/or a prominent notice on our Web site of any change in ownership or uses of this information, as well as any choices you may have regarding this information.

• to advertisers and third party advertising networks and analytics companies as described in the section below

 

Automatic Data Collection and Advertising

We may work with analytics companies to help us understand how the Application is being used, such as the frequency and duration of usage. We work with advertisers and third party advertising networks, who need to know how you interact with advertising provided in the Application which helps us keep the cost of the Application low. Advertisers and advertising networks use some of the information collected by the Application, including, but not limited to, the unique identification ID of your mobile device and your mobile telephone number. To protect the anonymity of this information, we use an encryption technology to help ensure that these third parties can’t identify you personally. These third parties may also obtain anonymous information about other applications you’ve downloaded to your mobile device, the mobile websites you visit, your non-precise location information (e.g., your zip code), and other non- precise location information in order to help analyze and serve anonymous targeted advertising on the Application and elsewhere. We may also share encrypted versions of information you have provided in order to enable our partners to append other available information about you for analysis or advertising related use. 

If you’d like to opt-out from third party use of this type of information to help serve targeted advertising, please visit the section entitled “Opt-out” below. 

What are my opt-out rights?

There are multiple opt-out options for users of this Application:    

Opt-out of all information collection by uninstalling the Application: You can stop all collection of information by the Application easily by uninstalling the Application. You may use the standard uninstall processes as may be available as part of your mobile device or via the mobile application marketplace or network. You can also request to opt-out via email, at privacy@applicationsite.com.

Opt-out from the use of information to serve targeted advertising by advertisers and/or third party network advertisers: you may at any time opt-out from further allowing us to have access to your location data by describe how user can manage their location preferences either from the app or device level. 

 

  

Data Retention Policy, Managing Your Information

We will retain User Provided data for as long as you use the Application and for a reasonable time thereafter. We will retain Automatically Collected information for up to 24 months and thereafter may store it in aggregate. If you’d like us to delete User Provided Data that you have provided via the Application, please contact us at privacy@applicationsite.com and we will respond in a reasonable time. Please note that some or all of the User Provided Data may be required in order for the Application to function properly.

 

Children

We do not use the Application to knowingly solicit data from or market to children under the age of 13. If a parent or guardian becomes aware that his or her child has provided us with information without their consent, he or she should contact us at privacy@applicationsite.com. We will delete such information from our files within a reasonable time.

 

Security

We are concerned about safeguarding the confidentiality of your information. We provide physical, electronic, and procedural safeguards to protect information we process and maintain. For example, we limit access to this information to authorized employees and contractors who need to know that information in order to operate, develop or improve our Application. Please be aware that, although we endeavor provide reasonable security for information we process and maintain, no security system can prevent all potential security breaches.

 

Changes

This Privacy Policy may be updated from time to time for any reason. We will notify you of any changes to our Privacy Policy by posting the new Privacy Policy here and informing you via email or text message. You are advised to consult this Privacy Policy regularly for any changes, as continued use is deemed approval of all changes. You can check the history of this policy by clicking here.

 

Your Consent

By using the Application, you are consenting to our processing of your information as set forth in this Privacy Policy now and as amended by us. "Processing,” means using cookies on a computer/hand held device or using or touching information in any way, including, but not limited to, collecting, storing, deleting, using, combining and disclosing information, all of which activities will take place in the United States. If you reside outside the United States your information will be transferred, processed and stored there under United States privacy standards. 

 

Contact us

If you have any questions regarding privacy while using the Application, or have questions about our practices, please contact us via email at privacy@applicationsite.com.

قراءة في كتاب الحج

الحج ممارسة عملية لكمال التوحيد الخالص، فبعد أن وحدتَ الله تبارك وتعالى بالشهادة قولا، أصبحتَ من أهل الشرف والدعوة الخاصة لحضور بيته المعظم، لتمارس ذلك التوحيد في بيته، فلذا دعاك الله تبارك وتعالى إلى بيته لتجدد البيعة على كمال التوحيد عملا، ولو تمعنت في أفعال الحج ستجدها حجر في حجر، تطوف حول حجر وتسعى بين حجر وتقف على حجر وتحمل حجر لترمي به حجر، فما سر ذلك يا ترى، والحال بأن الجاهلية كانوا يعبدون الحجر؟

الفرق بينهما هو الفرق بين الإيمان الخالص والكفر الخالص، فالأول طاعة لأمر الله تبارك وتعالى، والثاني طاعة لأمر الهوى والشيطان، وفرق بين (لا يعصون الله ما أمرهم) وبين (أرأيت من اتخذ إلهه هواه)، إذن الطاعة محصورة في الإمتثال والتسليم المطلق لأمر الله ونهيه بغض النظر عن نوع الامر والفعل . 

إذن ما سر الحركة بين الحجر في الحج؟! 

هناك من العبادات للعقل فيها مسرح ويجد لها مقصد واضح كالصوم حيث الصحة للأبدان والشعور بجوع الآخرين وهكذا بالنسبة للصدقة حيث فيها المواساة والمساعدة للفقراء والمحتاجين، يعني فيها أمران امتثال لأمر الله وامتثال للأمر العقلائي المنسجم مع الفعل، فأراد الله تبارك وتعالى بعبادة الحج أن يبعد الانسجام العقلي عنها لتكون الطاعة خالصة تامة منفردة بأمره فقط، ليصبح العبد كالملائكة عندما أمرهم بالسجود لآدم سلموا وامتثلوا، لا كما وقع فيه إبليس عندما لم ينسجم عقله مع السجود لآدم رفض واستكبر، ومن جهة أخرى لكي يدرب العقل على حالة التسليم المطلق في حضرة الأوامر الإلهية (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)، ولكي لا يقول للمعصوم إذا أمره بأمر لا ينسجم مع مراده قال: أمنك أم من الله؟!! لذا تجد الكثير لا مشكلة معه في الامتثال مع الأمر الإلهي الذي ينسجم مع مراده وعقله ولكن بمجرد مخالفة ذلك الأمر مع مراده وعقله ومصالحه أصبح أكثر شيء جدلا، وانخدشت عنده حالة التسليم . 

ما سر المجيء إلى بيته والحال بأن الأرض كلها ملكه؟

ليشير الله تبارك وتعالى إلى قيمة الوصل ومقداره عند الموصول، فإذا أحببت شخصا فلا يكفي أن تقول له أحبك، وإن كانت درجة من درجات الوصل ولكن عندما تزوره سعيا فتلك درجة من الوصل أكبر، فمن ادعى حب النبي وآل النبي صلوات الله عليه وعليهم أجمعين فلا يكفي في وصلهم قولا ما لم تردفه بالمجيء إليهم سعيا، لقوله (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك) فلا بد من المجيء والسعي، وهذه إشارة أيضا إلى قيمة التواصل بين الارحام وبين الأحبة والاخوان، فلذا تقول لمن تحبه أجيك سعيا على الرأس لا على القدم مبالغة في حالة الوصل .  

وما سر الحجر تارة يكسب الشرف ويكرم بالطواف كحجر الكعبة المشرفة، وتارة يهان ويحقر برميه سبعا، كحجر العقبة، والحجر هو الحجر؟

كسب شرف المكان بالمكين والنسبة بالمنسوب، فحجر الكعبة كسب شرفيته عندما نسب إلى بيته عز وجل، وحجر العقبة كسب مهانته عندما نسب إلى الشيطان، وذلك تعبيرا حيا لحالة الولاء والبراء، فإذا قمت بتقبيل الشباك الذي يحيط بقبر رسول الله فذلك لشرف النسبة لحضرة النبي الأكرم صلوات الله عليه وعلى آهل بيته وللتعبير عن حالة الولاء، وإذا تسابق الصحابة على ماء وضوئه تبركا فذلك لشرف النسبة، وإذا رد بصر نبي الله يعقوب عليه السلام برمي القميص على وجهه فذلك لشرف النسبة، وهكذا بالنسبة لتربة الإمام الحسين عليه السلام ولآثارهم صلوات الله عليهم أجمعين، لذا إياك أن تحقر أحدا من عباده لأنك لا تعلم مقدار نسبته إلى الله فلعله الأشرف والأقرب فتكون بهذا الذنب أبعد .  

✒️ صالح الرستم  .

قراءة في كتاب الطبيعة

توازن الطبيعة العجيب قائم على حساب وتقدير الخالق المدبر لهذا الكون العظيم والمتناهي في الدقة والحكمة، ومن يجيد الاصغاء إليه ويتماشى معه يحصد الخير الكثير، والحكمة ضالة المؤمن، فجمال الصيف بحرارته ورطوبته وجمال الشتاء ببرودته ومطره وجمال الخريف والربيع باعتداله ورياحه، وبما أن جميع الكائنات مندكة ارادتها تحت ارادة المولى عز وجل ومنسجمة معها لذا فهي تحصد فوائد هذا التسليم والانقياد لهذه الارادة، وبقي أنت أيها الانسان الذي وهبك الله ارادة ميزك بها عن سائر خلقه إكراما للهبة الأولى وهي العقل، فالعاقل من جعل ارادته منقادة تحت ارادة المولى عز وجل لأنه أبصر الناظرين وأحكم الحاكمين، ومن شذ بإرادته عن تلك الإرادة الحكيمة فعليه أن يتحمل ويلاتها وخسائرها، وهذا بالضبط ما جنته علينا صرخة التكنلوجيا والعلم المستقل بإرادته عن تلك الارادة الحكيمة كاستقلال قارون بعلمه حين قال إنما أوتيته على علم عندي، وأخذت هذه الصرخة المجنونة تعبث في الطبيعة حتى جاءت بأكبر نكسة وكارثة في وقتنا الحاضر وهو تغيير خلق الله تلبية لوعود الشيطان الذي توعد بها الانسان بقوله (ولأضلنهم ولأمنيهم .. حتى قال ولآمرنهم فليغيرن خلق الله)، وكأن الأمر الأخير هو أعظم كارثة توعد بها الانسان، وهذا بالفعل ما حصل عندما هيمن الشيطان على مجموعة من علماء السوء وأمرهم بالعبث بخلق الله وتغييره فجلسوا على مقاعد الشيطان في مختبراتهم بالشرق والغرب  يعبثون بسلالة الفيروسات ونشروا الأذى في كل بقاع الأرض تلبية لوعود الشيطان، واليوم تدفع الانسانية جمعاء ثمن هذا الانحراف عن تلك الارادة الحكيمة، صحيح بأن العلم نور ولا يمكن لأي عاقل أن يقف أمام التطور العلمي لإسعاد البشرية ولكن بشرط أن يكون هذا العلم متصلا بمصدر النور الأعظم، لا متصلا بحجاب (إنما أوتيته على علم عندي) ولا بحجاب بريق الدولار والزعامة، ولكي تنعم الانسانية بالعافية والسلامة من كل ويلات هذه الدنيا ومصائبها فعليها بتوحيد مصدر العلم ومصدر الإرادة ومصدر الحكمة المتوازنة والتمسك بها وهذا ما سيحصل بحول الله وقوته بعد أن يقود العالم من يصلها بقانون السماء، والله تبارك وتعالى قد هدانا طريقنا كتابا وقائدا، وهو القائل (ولكل قوم هاد)، والبشير النذير صلوات الله عليه قد أوصانا بالثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا، والأمن من الضلال ليس مقتصرا على شؤون الآخرة فحسب بل حتى شؤون الدنيا،  وبما أنك أيها الانسان جزء من هذه الطبيعة، فلا تشذ بإرادتك عنها بعيدا بالتحايل الخادع، فإذا كنت بالصيف فكن قريب منه ولا تحول غرفتك وكأنك في الشتاء، وإذا كنت في الشتاء فلا تتحايل على الطبيعة وتحول غرفتك وكأنك في الصيف، ولا يعني ذلك عدم الاستفادة من الأجهزة الحديثة ولكن بمقدار ينسجم مع طبيعة الخارج، فإذا كانت درجة الحرارة في الخارج 40 فلماذا تحول غرفتك إلى 15 وهو يكفيك أن تجعلها 25 . 

وانظر إلى الطبيعة من حولك ماذا أنتجته لك صيفا واجعله جزءا من طعامك لأن جسمك يحتاجه في هذا الوقت، وانظر ماذا أنتجته لك شتاءا واجعله جزءا من طعامك لأن جسمك يحتاجه في هذا الوقت، أما فوضى الطعام في عصرنا الحاضر الذي هدفه اللذة فقط، وتناول فاكهة الصيف في الشتاء والعكس دون مراعاة الحكمة، فإن الانسان سيدفع ثمن سلبياتها، وهكذا بالنسبة للأمراض، فإن لكل بيئة أمراضها ودواؤها وستجدها في نفس البيئة، وإذا تمعنت في هذه الأدوية فسوف تجد فيها ما يمنع تناولها إما بسبب مذاقها أو ريحها أو لونها كي تبقى طوال السنة متوفرة تستعمل عند الحاجة فقط، وإن لأشكال الثمار ومشابهتها لبعض أجزاء الجسم دلالة فائدتها لذلك الجزء من الجسم ينبغي على الباحثين دراستها وهكذا بالنسبة لألوانها، وإذا وجدت أرضك تنتج ثمرة بكثرة فهذا يعني أجسام الناس في هذه المنطقة بحاجة لها أكثر من غيرها، وكلما قرأت الطبيعة جيدا استثمرت فوائدها، لأن الذي أعد برنامجها هو الذي أعد برنامج جسمك، وكلا البرنامجين منسجمين متناغمين في فلك التكامل والتوازن، فتبارك الله أحسن الخالقين . 

✒️ صالح الرستم

قراءة في كتاب نفسك

معرفة النفس بوابة لمعرفة الله، روي عن أمير المؤمنين عليه السلام (من عرف نفسه فقد عرف ربه)، وبما أن معرفة النفس مقدمة لمعرفة الله التي هي غاية الوجود، فبذلك تكون القراءة في كتاب النفس ومراجعته من وقت لآخر من أهم القراءات ومدخل الخير والبركات . 

السؤال .. كيف تقرأ كتاب نفسك، وهل قراءته سهلة وميسرة؟ 

الجواب .. 

نعم قراءته سهلة وميسرة، لأن الذي يريدك أن تعرفه هو الذي سيعرفك نفسه، ففي دعاء أبي حمزة الثمالي (بِكَ عَرَفْتُكَ، وَأَنْتَ دَلَلْتَنِي عَلَيْكَ ودَعَوْتَنِي إِلَيْكَ، وَلَوْلا أَنْتَ لَمْ أَدْرِ ما أَنْتَ.)، وهو أقرب إليك من حبل الوريد،  وسيريك فضله وإحسانه في كل خلية من خلايا جسدك ومع كل نفس من أنفاسك ومع كل لمحة نظر إلى أحبابك، ومع كل همسة صوت تداعب أسماعك، ومع كل نعمة أنعم بها عليك، وإذا تبلد حسك يوما ما عن هذه النعم فما عليك إلا أن تغمض عينيك وتسأل نفسك ماذا لو استمر بي الحال فمن يُعيد لي البصر؟ وهكذا افعل مع سمعك واغلق أذنيك واسأل نفسك ماذا لو استمر بي الحال فمن يُعيد لي السمع؟ لتعرف بعد هذا التدريب كم هي نِعَم الوَهَّاب عليك، فكلما تعرفت على عجزك دفعك ذلك إلى ربك ليعرفك على صفة من صفاته كي تسد بها ذلك العجز، وبما أن عجزك يلاحقك في كل شيء فكيف لا تحتاج إليه في كل شيء، فجهلك يدفعك إلى إسمه العليم لتسد به جهلك، وفقرك يدفعك إلى إسمه الغني ليسد به فقرك، ومرضك يدفعك إلى إسمه الشافي ليرفع به مرضك، فبعدد أسمائه وصفاته أنت تحتاج إليه كي تتعرف على مدى نقصك وفقرك وحوائجك من جهة ومن جهة أخرى تتعرف على كمالاته التي تستمد منها لسد نقصك وتصلح بها عيبك وتتكامل بها نفسك، فأي نعمة انت فيها أيها العبد المدلل، وكل أسمائه وصفاته قد خلقت من أجلك، ولو بقيت العمر كله تعدد نواقصك وعيوبك وحوائجك وفقرك إليه فلن تحصيها، بل ستلاحقك حتى في عالم البرزخ وفي عالم الآخرة ولن تزال تتعرف على ربك من خلال نقصك ومن خلال عجز نفسك وفقرك إليه، والله تبارك وتعالى اللطيف الخبير بعباده لم يوجد ذلك النقص فيك رغبة بمقدار ما هو جذبة ومحبة، هكذا يؤدب الحبيب حبيبه، وهو القائل في الأثر: عبدي وحقي أنا لك محب فبحقي عليك أحبني، فهل تجد حبيبا أكثر حبا منه، وقد جربتَ أحبابك في كثير من المواقف وقد أسلموك، بينما هو لم يدعك في كل المواقف، لأنه حبيبك الأول وحبيبك الآخر، وإذا ذهبتْ بك الغفلة بعيدا عن شاطيء رحمته، عالجك بلطفه ونبهك ببلية تحسبها ألم ولكنها في الباطن بلسم لتعود إليه، فلا تخف ما دامت الحجب بينك وبينه لم تبلغ بك المهالك ولم تطفءِ فيك قناديل المسالك، ومع ذلك لم يهملك وقد جعل في نفسك رسول ينبهك في الخطرات ويرشدك بالحجج الواضحات، وقد عقد في نفسك محكمة الضمير، لتحاكم فيها صور أفعالك وأقوالك قبل أن تحاكمك هي في عالم الشهود يوم الورود، فيُقال لك: إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا، لذا اقرأ كتاب نفسك اليوم جيداً قبل أن تأتي  غدا وأنت تقول يا ليتني لم أوتَ كتابية . 

إلهي من ذا الذي ذاق حلاوة محبتك فرام منك بدلا، ومن ذا الذي أنس بقربك فابتغى عنك حولا... يا من أنوار قدسه لأبصار محبيه راتقة، وسبحات وجهه لقلوب عارفيه شائقة، يا منى قلوب المشتاقين، ويا غاية آمال المحبين، أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يوصلني إلى قربك، وأن تجعلك أحب إليَّ مما سواك . 

✒️ صالح الرستم

قراءة في كتاب المجتمع

خلف كل مجتمع خزينة من التجارب والتراث والذاكرة، تحتاج إلى استنساخ حروفها على أوراق الكتب وحفظها لتكون مرجعا تعود إليها الأجيال فيربط حاضره بماضيه وليكون على دراية بتراث الأجداد وكفاحهم، اعتاد الناس أن يقوم شخص واحد أو أكثر من ذوي الاختصاصات العلمية بتأليف كتاب، ولكن هذه المرة نحن أمام طلب فريد من نوعه وهو قيام المجتمع نفسه بتأليف كتبه ومن وحي تجاربه وتراثه وذاكرته، فلو انبرى لهذه المهمة ثلة من الشباب الذين عودونا ابداعاتهم ونشاطاتهم وهمتهم في كثير من المواقع الاجتماعية والتي تعتبر مدعاة للمفخرة ووسام عز تتقلده هذه البلدة الحبيبة بوافر من الشكر والعرفان لهؤلاء الكوادر الرائدة، بحيث تقوم هذه المجموعة بوضع خطة لجمع هذه التجارب مرة مع الفلاحين، كيف كانت الفلاحة في ذلك الزمان وماذا كانوا يزرعون وكيف كانت السقيا؟ ومرة مع أصحاب الحرف الأخرى كالبناء والنجارة والتجارة وغيرها، ومرة مع عمال أرامكو القدامى، ومرة مع التعليم في المطوع والكتاب وكيف كان اسلوب التعليم؟ ومرة مع الطبابة وكيف كانت تعالج الأمراض في ذلك الزمان وما هي أمراضه؟ ومرة مع المدرسين المتقاعدين وتجاربهم التعليمية وتطور أساليبه، ومرة مع الأمهات كيف تحملن أعباء تلك الحقبة بين تربية الأولاد ورعاية الأزواج وتحمل شظف العيش؟ ومرة مع طلاب الحوزة الدينية في تلك الفترة والسيرة التعليمية لسماحة مشايخنا الكرام حفظهم الله، ولا شك بأن باب البحث سيكون مفتوحا لتسجيل كل ما هو قديم من ألعاب ذلك الزمان وأناشيدهم واحتفالاتهم بالأعياد والأعراس والقرقيعان، وبأي حالة كانوا يحيون ليلة الخسوف، وغيرها من المناسبات الأخرى، ولا شك بعد كل هذا الجهد بحول الله وقوته سيكون هناك رصيد لا بأس به من كنوز الذاكرة واستمطار وابل خيراتها لتسقي الحرث وتخضر أوراق الشجر وتزين حقول بساتينها بماء منهمر، بعد أن كانت مخبأة خلف ركام السحاب، ولتحفظ للأجيال الصاعدة مفردات ذلك الزمن الجميل ومصطلحاته ومفاهيمه .   

✒️ صالح الرستم

قراءة في كتاب الزمن

خلف كل زمان كتاب له مفرداته الخاصة به تختلف عن مفردات كتاب الزمن الآخر في نفس المجتمع الواحد والجغرافيا الواحدة، فمفردات كتاب زمن ما قبل ستين عام تختلف عن مفردات كتاب هذا الزمن، وبعبارة أخرى هناك مفردات ومفاهيم ومصطلحات كانت حية ومتعارف عليها في الكتاب الأول، لكنها ماتت أو اندثرت في الكتاب الثاني، وهناك مفردات ومفاهيم ومصطلحات استجدت في الكتاب الثاني لا يحتويها الكتاب الأول، يعني من عاش زمن الكتاب الأول هم أعراب بالنسبة للكتاب الثاني ومن يعيشون في الزمن الحاضر هم أعراب بالنسبة للكتاب الأول . 

السؤال .. هل نقص المعرفة بتلك المفردات والمفاهيم والمصطلحات لها دخل وتأثير في مسألة التربية والتعايش وأداء الحقوق بين الجيلين ؟

الجواب .. 

بما أن صاحب الكتاب الاول (الأباء) مسؤول عن تربية أصحاب الكتاب الثاني (الأبناء)، وصاحب الكتاب الثاني مسؤول عن أداء حقوق أصحاب الكتاب الأول، فبذلك نعم يكون لنقص المعلومة والمعرفة له تأثير مباشر في المعاملة مع الآخر، لذلك لزم على كل جيل التعرف على مفردات ومفاهيم ومصطلحات الجيل الآخر ليؤدي كلٌ منهما واجبه تجاه الآخر . 

السؤال الثاني .. كيف يتم معالجة هذه المشكلة وكيف يتعرف كل جيل على مفردات ومصطلحات ومفاهيم الآخر؟ 

الجواب .. 

عقد دورات رجالية ونسائية لكلا الجيلين من وقت لآخر، دورة يتعرف فيها الجيل الأول (الأباء) على مفردات ومصطلحات ومفاهيم الجيل الثاني (الأبناء)، ودورة أخرى يتعرف فيها الأبناء على مفردات ومصطلحات ومفاهيم الآباء، أو عن طريق خطباء منبر الامام الحسين عليه السلام وبهذه الطريقة تتقلص الفجوة المعرفية بين الجيلين ويستطيع كل جيل أداء واجبه تجاه الآخر بسهولة ويسر وعلى قدر كبير من التفاهم والانسجام .   

روي عن أمير المؤمنين عليه السلام ( لا تقسروا أولادكم على آدابكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم) . ومن خلال هذه الرواية تتضح الصورة اكثر في لزوم تعرف الأباء على مصطلحات ومفاهيم الأبناء .

صالح الرستم 

قراءة في كتابك

خلف كل جمجمة انسان ملايين من الصور والأحرف التي سجلتها عدسة العين أو سمعتها الأذن عبر ثواني السنين وثواني العمر، وبعبارة أخرى أنت أيها الإنسان كتاب تُولد به خاليا ثم تبدأ تجمع فيه ما تريد، بل أنت مكتبة على رفوف عقلك ومكتبة أخرى على رفوف كتفيك، فالأولى لدنياك يقرأها الخلق والثانية لآخراك يقرأها الخالق، وأنت وحدك من يجمعها ويؤلفها ويكتبها ويراجعها، فكلما جمعت فيها الجميل المفلتر والمنتقى على حساب وميزان الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنة، وعملت الجميل على حساب وميزان أيكم أحسن عملا، كلما عظم شأنك وشأن مكتبتك وعلا قدرها في الدنيا والآخرة، يعني أنت تُولد مكتبة برفوف خالية وتموت مكتبة برفوف مليئة، فإذا مررت على مقبرة فأنت في الحقيقة قد مررت على مكتبة او بالأحرى مكتبات، فتعاهدها بالقراءة جيدا، لتراجع بها مكتبتك بعناية قبل أن تكون كتابا على رفها، وانظر ماذا تضع على رفها، فمحتواها سر من رواها .

✒️ صالح الرستم

الى متى ايها الزوجان الكريمان؟!

إلى متى أيها الزوجان تبقون في نجرة؟!! والله يسمع تحاوركما..

إن استمرار المشاكل بينكما أيها الزوجان الكريمان سيسرق عليكما السعادة نهارا جهارا، والأيام التي طواها الغروب لا يُعيدها الشروق، وفي حال انتبهتما متأخرين فمن يضمن لكما السارقيْن المرض والهرم، فإذن عليكما المسارعة بالتخلص حالا من كل ما يعكر صفو حياتكما، والأمر جد بسيط لو استطعتما رصد الأسباب، وسأتلوها عليكما واحدا واحدا وسترون في النهاية كم هي بسيطة .

أولا: اعلما علم اليقين بأن تكوين الأسرة المستقرة الآمنة من أشد ما يغضب الشيطان لأن بناء الأسرة تعني له بناء مجتمع وبناء أمة، لذا فلن يهدأ له بال حتى يعكر صفو هذا الاستقرار مبتدئا برنامجه من النقطة الأضعف من كلا الزوجين أو كلاهما، مستعينا بجنده من شياطين الإنس والجن، فيحرك هذا من جانب ويحرك ذاك من جانب آخر كي يكون الإصطدام أشد وأقوى، (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا)، بمعنى آخر أنتما بين أمرين إما أن تُدخلا السرور على الشيطان وهو يرقص على جراحكما أو تُدخلا السرور على قلب رسول الله وهو المتهلف على راحتكما، فإذا وضعتما رأسيكما على الوسادة وأنتما بين صراع العقل والهوى، فانظرا أيهما ينتصر، الهدم أم البناء، وإذا لم يتوقف الهدم فمتى يبدء البناء؟!

ثانيا: الأمنيات النرجسية التي كنتما تعيشانها قبل الزواج في عالم الأحلام والخيال يجب التخلص منها حالا ولا بد من النزول إلى الأمر الواقع والقبول به والتعايش معه، فالأحلام التي كنتي تعيشينها أيتها الزوجة مع ذلك الفارس في قصص ألف ليلة وليلة وتلك الحورية التي رسمتها أيها الزوج على رمال الصحراء، فلتتوقف قليلا لتيعشا سويا واقعكما كما هو، لأنه هو الأجمل والأروع لو أحسنتما التعامل معه بحكمة وذكاء .

ثالثا: إن العقد الذي تم بينكما بكلمة الله ومباركة من محمد وآل محمد صلوات عليهم أجمعين، حري بكما أن تقفا له اجلالا واكبارا وتقديرا لعظم المسؤولية وحجم هذا العقد، وفكرا ألف مرة قبل أن تخدشا هذا العقد بمشاكل هنا ومشاكل هناك وتعاملا معها بشيء من التعقل والروية .

أعتقد وكلي ثقة بعد قراءة هذه النقاط الثلاث ووضعها كخطوط عريضة في الصفحة الأولى من جريدة الحياة الزوجية، سيكون كل شيء جليا بسيطا يسهل معه بدء المرحلة الثانية من التفاهم وجميل الإصغاء بين الحبيبين، وهذه المرحلة تعتبر جسر الوصال الأوثق لحل كل المعضلات مهما كبرت وهي الجلوس على مائدة التفاهم أفصح لي أيها الزوج ماذا تريد؟ وأفصحك لك ماذا أريد؟ ويكفيكما فخرا واستبشارا بأن الله تبارك وتعالى هو الذي يسمع تحاوركما وهذا بحد ذاته كاف أن تلين بحضرته القلوب، وبعد هذا التفاهم اصنعا لكما سفينة نوح كي تبحرا بها عبر  كل الأمواج العاتية مستقبلا مهما تعالت وعظمت، وبناء السفينة هو أداء الصلاة بتمامها وكمالها وفي وقتها ولا أقصد أداءها بالركوع والسجود فقط وإنما بحضور القلب ما أمكن في جميع حركاتها، فذلك هو إكسير الحياة، جربا ذلك شهراً وانتظرا النتيجة، ستبهركم حياة ما بعد هذه الصلاة وستكون الأيام غير الأيام والزمان غير الزمان .

ملأ الله أيامكما سعادة وساعاتكما حب وعبادة، ولتحيا كلمة الله فيكما وليخسأ مكر الشيطان عنكما .

صالح عبدالله الرستم
2 ذو القعدة 1441

الجائحة والحماية الجماعية

بعد مرور أكثر من أربعة شهور مع الجائحة تبين جليا للجميع بأن الحماية الفردية لم تجدي نفعا في التصدي لهذه الجائحة أو حصر انتشارها، فكم رأينا من أشخاص قد التزموا بكل تفاصيل الحماية ولكن للأسف نالهم ما كانوا يحذرون، مما اتضح أهمية العمل الجماعي، وتخلف فرد واحد كاف أن يهدم مجتمعا بأكمله، كما هو الحال مع السد وهو يتصدى الفيضان فجميع صخراته الصامدة لا تجدي نفعا وهناك صخرة واحدة قد تحركت من مكانها فألف صخرة لا يمكنها أن تحل مكان تلك الصخرة أو تسد ثغرتها، وهذه الثغرة كافية أن تغرق بلدا بأكمله، وما هذه الجائحة إلا درسا أراد الله تعالى أن يعرف الناس على قيمة العمل الجمعي للأمة، فكونك تقوم بالواجبات على أكمل وجه وتهذب نفسك هذا لا يعني حماية بيتك من خطر الفساد الذي يحوم حوله أو يحوم في مجتمعك أو حتى المجتمعات الأخرى البعيدة من أن يدخل يوما ما إلى دارك، فمن كان يصدق بأن الجائحة التي كانت تحوم في شوارع الصين البعيدة بآلاف الأميال، وإذا بها تحوم اليوم في شوارعنا وبيوتنا .

وبعد أن فشل المختصون في القضاء عليه خرجوا بمقولة تعايش مع المرض، فهل التعايش سيزيل المرض؟! أم أنه تبليد للحس، كما حصل للمنكر حين صمت عنه المجتمع لسنين طويلة وتعايش الناس معه إلى أن تحول المنكر معروفا، وتبلد الحس عنه حتى صار مألوفا، وتمزقت أستار الحجاب في آخرمعقل له حتى أصبح مخطوفا، فهل تعايشنا مع المنكر أزال المنكر؟!  

إذا ما هو الحل يا ترى؟!

الحل في قوله تعالى (وتواصوا بالحق)، سواء كان هذا التواصي لحفظ الجسد أم كان هذا التواصي لحفظ الروح، أما في حال تركنا هذا التواصي لا سمح الله فإن المصير الحتمي هو الخسران المبين شئنا أم أبينا، وقد أقسم الله تعالى على ذلك قائلا (والعصر إن الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)، فتبين من الآية الكريمة بأن الاستقامة الفردية غير آمنة من الخسارة ما لم تتضمن التواصي الجمعي بالحق، وها نحن اليوم نرى ما حل بالعالم من خسارة فادحة على المستوى الجسدي وقد رصدها الإعلام بالأرقام، في حين خسرت الإنسانية أضعاف ذلك العدد على المستوى الروحي ولكن من غير أن يرصدها الإعلام بالأرقام، وعليه إذا أرادت الانسانية حياة طيبة آمنة فلا بد لها من التواصي بالحق والتآمر بالمعروف والنهي عن المنكر على المستويين حفظ الجسد وحفظ الروح ولكن بالأسلوب الأجمل والطريق الأمثل في التواصي، فإذا رأيت من أخيك ما يخالف حماية الانسان على المستوى الجسدي أو الروحي فلا تصمت وذكره بالمخالفة ولكن بأسلوب الحكمة واللطف، وبهذه الطريقة ترتقي الحماية الجماعية على المستويين الجسدي والروحي نحو مجتمع أفضل وحياة أجمل وأمان أكثر . دمتم مع دروس السماء .

صالح الرستم 

7 ذو القعدة 1441